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1. 刘备撤离新野时，百姓是自愿跟随刘备迁徙还是被胁迫？

刘备撤离新野时，百姓是自愿跟随刘备迁徙还是被胁迫？

首先要纠正题主一个小错误，刘备撤离的其实是樊城，不是新野。而百姓跟着刘备走是在襄阳，是完全出于自愿。

在《三国演义》里，刘备一直镇守新野，帮刘表看守荆州的北大门。直到曹操南下攻打荆州，刘表病死，刘琮投降了曹操，刘备无意中得知此事以后才放弃新野南下。在离开新野前，诸葛亮还把新野百姓都迁到樊城，在新野放了一把火，把曹军前锋烧了一个七荤八素。

按照演义的说法，刘备其实可以算是强行把新野的百姓给迁徙走的。不过正史上其实没这回事。

在正史上，刘表死前刘备已经镇守樊城。刘琮投降曹操以后倒是和演义一样，没敢告诉刘备。直到曹操到了宛城，曹军前锋过了新野，刘备才得知此事。刘备立即弃城南下，自己走陆路经襄阳前往江陵，而关羽则率水军走水路去江陵。

在经过襄阳时，诸葛亮劝刘备趁机夺取襄阳。刘备认为刘表刚死，自己不忍和刘琮翻脸。随即刘备在城外呼唤刘琮，刘琮畏惧不敢和刘备见面，刘琮身边左右和襄阳城内百姓很多出城投奔刘备。等到当阳时，已经有百姓十多万跟随。

乃驻马呼琮，琮惧不能起。琮左右及荆州人多归先主。比到当阳，众十馀万。

刘备既然没有进入襄阳城，显然不可能用武力胁迫襄阳的百姓跟着自己一起走。所以襄阳的百姓是自愿跟着刘备南下。

其实出现这种情况不奇怪，在东汉末年军阀混战时期，攻下对方城池以后屠城的不在少数。曹操当年在徐州就这么干过。相比之下，襄阳城内的百姓显然更愿意相信已经在荆州多年，素有仁义之名的刘备，也算是乱世中的无奈吧。

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从《三国演义•第四十一回》中的叙写来看，百姓完全是自愿的，不是胁迫的。主要体现在：一、“我等虽死，亦愿随使君”；二、扶老携幼，一同渡江；三、“有未渡者，望南而哭”。

一、“我等虽死，亦愿随使君”。

当得知操军要攻城的消息时，刘备和诸葛亮商量跟随的百姓如何安置。诸葛亮告诉刘备：“可令遍告百姓：有愿随者同去，不愿者留下。”

计策定下之后，让孙乾、简雍来具体做这件事情。书中这样写道：“令孙乾、简雍在城中声扬曰：‘今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。’两县之民齐声大呼曰：‘我等虽死，亦愿随使君！’”

从书中的叙写可以看出，刘备和诸葛亮一点胁迫的意思也没有——有令在先：“有愿随者同去，不愿者留下。”百姓跟随着渡江，完全是自愿的。“我等虽死，亦愿随使君”，就是最好的说明。

二、扶老携幼，一同渡江。

在征求百姓的意见以后，开始了艰难的渡江征程。书中这样写道：

“即日号泣而行。扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。”

在全部同意跟随刘备渡江之后，百姓们虽然“号泣而行”“哭声不绝”，但是，还是表现出了团结协助的合作精神。这里的“扶老携幼”，就是最好的体现。

这里的“号泣而行”和“哭声不绝”，不是因为跟随刘备渡江，而是因为“悲离”家乡。

既然是自愿渡江，就应当表现出“扶老携幼”的团结协作精神。这种精神，是难能可贵的。

三、“有未渡者，望南而哭”。

在渡江的时候，百姓是主动自愿、生怕渡不过江去的。书中这样写道：“船到南岸，回顾百姓，有未渡者，望南而哭。玄德急令云长催船渡之，方才上马。”

如果不是自愿跟随，怎么会出现“有未渡者，望南而哭”的情形呢？正是因为这“有未渡者，望南而哭”的情形，刘备才“急令云长催船渡之”。等把一切安排妥当之后，刘备“方才上马”离去。

由上可以看出，百姓的跟随完全是自愿的，没有一点胁迫的地方。

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老百姓是心甘情愿地跟着刘备的。刘备因为带着十万左右老百姓，迤逦而行，行军速度太慢，就被曹操的先头部队追上了，才有了张飞大闹长坂桥的经典故事。其实，当时刘备手下的谋士们都多次建议刘备放弃百姓，独自逃跑，但是刘备于心不忍，宁愿跟百姓休戚与共，要不然曹操是追不上他们的。事情的经过是这样的:

操大怒，即日进兵。玄德问计于孔明。孔明曰：“可速弃樊城，取襄阳暂歇。”玄德曰：“奈何百姓相随已久，安忍弃之？”孔明曰：“可令人遍告百姓，有愿随者同去，不愿者留下。”先使云长往江岸整顿船只，令孙乾、简雍在城中声扬曰:“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者便同过江。”两县之民，齐声大呼曰：“我等虽死，亦愿随使君！”即曰号泣而行。

扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。玄德于船上望见，大恸曰：“为吾一人而使百姓遭次大难，吾何生哉！”欲投江而死。左右急救之。闻者莫不痛哭。船到南岸，回顾百姓，有未渡者，望南而哭。

众将皆曰：“江陵要地，足可拒守。今拥民众数万，日行十余里，似此几时得至江陵？倘曹兵到，如何迎敌？不如暂弃百姓先行为上。”玄德泣曰：“举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？”百姓闻玄德此言，莫不伤感。却说玄德拥着百姓，缓缓而行。后有诗赞曰：

临难仁心存百姓，登舟挥泪动三军。

至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。

看到了吗？这就是《三国演义》第四十一回《刘玄德携民渡江、赵子龙单骑救主》里的描写。从这三小段的描写，我们可以清楚地看到：

老百姓愿意跟着刘备。刘备带领百姓实际上严重影响了行军速度，一天才能走十余里，这才是曹操能够追上刘备的主要原因。否则，刘备的战略转移提前几十天，曹操怎能追得上来？

众将和谋士们都看到了这一点，因此都劝说刘备放弃百姓。但是，刘备却提倡“以人为本”，不愿放弃百姓。这也是刘备能够成就大业的一条基本原则。“得民心者得天下”在刘备身上充分体现。有人说刘备的***仁***义，但是如果能够做到时时刻刻都***仁***义，那么跟真仁真义又有什么区别呢？

无论是从演义中的描述来看，还是从实际出发，刘备都不可能挟持百姓。挟天子以令诸侯。挟持百姓又有什么用呢？曹操所到之处，寸草不生以***百姓为乐。所以，挟持百姓，对曹操毫无牵制的作用。

而放弃百姓才是刘备当时的有利决定。但是，刘备舍己为人，不愿放弃百姓。百姓也宁肯追随刘备而死，也不愿意留下来等待曹操。由此可见，人们对汉室的拥护。所以，荀彧等人至死不愿曹操称帝。这也是刘备兴复汉室的合理性和合法性之所在。

曹操追上刘备后，把刘备的军队打得四散溃逃。后来张飞带二十人负责断后，在长坂桥上演了“一声喝退百万兵的经典话剧。刘备才得以喘息，逃过一劫。

曹丕称帝以后，天下大部已经归属曹魏***。但是拥刘抑曹的思想经久不衰，足以证明曹操篡权的不得人心。

圣人云：“无取于天下，才能得天下。”曹魏为奴役天下为目的，所以得天下而不得民心，坐天下而不会长久。

如果，曹操能够有刘备的仁德，加以他自身的雄才大略，统一天下实现长治久安肯定指日可待。但是，直到最终曹魏也没有实现统一的理想，这不得不令人深思……

曹操兵机智谋，少有匹敌，所以他能开创基业。然而他的性格谲诡不常，多好猜疑，以至于***伏皇后、毒死荀彧、诛杀孔融、戮死崔琰、娄圭死于一言不慎、桓邵因为没有给他下拜而杀死。曹操弃德任刑，暴虐非常。刘备对诸葛亮委以重任，信而不疑，人君之德，以刘备为最美。孔明乃命世奇才，是伊、吕一类的人物。刘备和孔明君臣同心同德，如鱼得水。但是因为国小兵弱，据于西南一隅，与魏吴抗衡。倘若让曹操和刘备易地而处，充分发挥刘备的韬略，让关张的武力充分施展，使诸葛亮尽其智谋，则蜀汉的霸业可成。

这就是《长短经》里的论述。

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